Lorea, capítulo 7: ficción sonora de terror y la víspera del ritual del gallo

⚠️ Destripe: aquí se cuenta el capítulo entero, incluida la última escena de la ficción. Si no lo has escuchado, enciende Audiomascope, apaga la luz y vuelve luego.

El guardián en el portal 1:08. Alexander, el Zíngaro, cita a Stanis a la puerta de un piso de estudiantes. La anciana, a la que llama «madre», tiene un plan para acabar con Fernando, pero a él le da mala espina: si falla, Fernando irá a por Lorea. Por eso ha activado el localizador que lleva en su móvil. Stanis vigilará abajo y, si aparece el enemigo, tendrá que entretenerlo. Alexander lo deja claro (2:02): no necesita kamikazes ni carne de cañón, sino alguien leal y con cerebro. Entre ellos hay un momento de sinceridad sobre el oficio (3:32): no dejan de ser «monjes sin sotana», y los monjes no llevan pistola, hacen que otros las lleven por ellos. Por el telefonillo (4:09), Ainhoa le niega que allí viva ninguna Lorea y comenta que el del traje «da grima». Alexander se defiende presumiendo de aire elegante, a lo Hollywood clásico, a lo Cary Grant, y Stanis le contesta que ese señor debe de haberse fosilizado o convertido en petróleo. Termina subiendo.

La fe de Alexander 6:13. Lorea y Alexander se ven por fin. Ella lo percibe y él la percibe a ella: «Ahora puedes verme como ella me ve». Lorea acepta el legado de la anciana a condición de que ella no vuelva a formar parte de su vida: si hubiese sido una niña cualquiera, nunca se habría fijado en ella, y la llevó consigo porque era útil (6:31). Alexander le suplica que no olvide que la anciana la salvó de una muerte segura. Lorea no guarda rencor, la perdona y, aun así, no puede seguir adelante sin liberarse. Acepta el don porque cree que se puede aliviar el sufrimiento de la gente y dar una esperanza real; irónicamente, dice, ese era el plan de la anciana. De Jaime añade que jamás encontró la redención porque nunca entendió que todo ser humano está solo y perdido, y que su culpa «se ha ido para siempre» (9:32).

Después llega el reproche (10:00). Lorea sabe que la quieren, pero su amor es perverso: tuvo una madre, un padre y hermanos de verdad, y decidieron no salvarlos porque convenía moldearla a su gusto. Alexander, que estuvo allí y participó en las decisiones, es tan juguete como ella: un robot programado desde niño para dar la vida por la causa. Él replica que todo tiene un motivo; ella, que no todo tiene justificación y que no puede valer todo para alcanzar la meta. Y sentencia: «esto se termina conmigo. Contigo, si tú quieres». Alexander le dice que tiene fe en ella; Lorea le contesta que ya no puede ser objeto de su fe, porque «la fe se profesa a aquello que nunca se ha visto ni se verá. Y yo estoy aquí» (11:34). Alexander deduce que mañana por la noche oficiará el ritual del gallo. Así es: es su obligación, Fernando estará allí y ella ya cuenta con personas que la protegen, los primeros de muchos que llegarán.

Una mesa muy rara 12:32. En el piso esperan Laura y Antonio. Alexander los recibe con ironía: «La periodista y el ex policía aspirante a escritor. ¿Cómo va la novela? Todavía guardo la bala que me diste». No entiende qué hace Antonio allí, y Lorea le responde que su camino se ha alineado con el suyo y que van a tener que aprender a caminar juntos. De pronto, Lorea y Alexander sienten lo mismo (14:00): algo ha salido mal. Alexander se marcha a ver qué ocurre; Lorea le pide que vuelva, porque mañana todos lo necesitan, y él promete no fallarle. Stanis queda de guardia en la calle. Lorea rompe a llorar: la anciana ha muerto y ha sido «él» (14:58). Pide echarse un rato; Ainhoa le cede su habitación.

Café, cerveza y milagros 15:19. Lorea se echa un rato y, en la cocina, Laura le pregunta a Ainhoa cuánto conoce a su amiga. Lleva cuatro años y pico con ella y sabe al instante si está triste, alegre o frustrada. Cuenta lo que ha visto: desde la charla con Laura en la plaza, una Lorea furiosa por primera vez y una mesa que tembló con tazas y platos incluidos; esa misma tarde, la ayudó a hablar con su madre muerta, tras lo cual hubo «un pacto con un dios o algo así». No vio a nadie, solo lo oyó, pero se notaba que había alguien más. Antonio, por su parte, vivió algo que ya no puede disimular (18:04): mientras le limpiaba la herida a Lorea, ella dijo su nombre, notó un resplandor y la herida desapareció. Para él, que se declara creyente, fue «la confirmación de todas mis creencias». Alguien le pregunta si Lorea es el nuevo Jesús de Nazaret. Él lo niega, pero piensa en santos, profetas y Buda: gente real que quizá poseía ese resplandor.

Lorea sale de la habitación, sin haber podido dormir (19:31), y les explica el truco: todo es vibración. Cuando en el antiguo Egipto nacía un niño, la madre le daba dos nombres, uno público y otro secreto, porque conocer el nombre verdadero de alguien da poder sobre él. Ella no ha esclavizado a nadie al pronunciar los suyos: ha creado un nexo, una sintonización entre la persona y lo que la anciana le dio. Alguien le pregunta si es como encontrar la emisora de radio de Dios. Ella ofrece a Laura sentirlo por sí misma y Laura, tras dudar, acepta. «Dame las manos» (21:32). Corte.

Una carretera, una curva y un coche 21:32. Fernando narra en primera persona, con la espalda ardiendo contra el tronco de un árbol por las secuelas del capítulo anterior («¡Maldita vieja!») y la teatralidad intacta: podría apagar el dolor, pero entonces, ¿dónde estaría el drama? Sale del bosque como un espectro y ensaya la advertencia del fantasma de carretera: «Yo me maté en esa curva». Lo que oye (25:00) es el motor de un coche, y sabe quién conduce. Cuenta las curvas, medita si hacer una entrada dramática en mitad del asfalto y, con un gesto de los dedos, detiene el coche. Es Alexander, con el rostro ensangrentado (27:33). Fernando disfruta: le pregunta qué se siente al saber que ha fallado a todo lo que juró proteger y que ha dejado morir a «ella». Alexander responde a tiros. Las balas penetran en Fernando, que se alimenta del horror en los ojos de su rival (29:34) y lo lanza por los aires hasta perderlo entre los árboles. Cuando lo encuentra, Alexander respira apenas y en sus bolsillos no hay teléfono, solo una cartera con 320 euros y documentos falsos. Fernando pone la mano en su garganta y empieza a apretar, pero se detiene (32:33): vivirá, para que el remordimiento lo consuma cada día. Se lleva el coche. «Ah, y gracias por el coche».

La mañana después 33:03. Las noticias dicen que de la casa no ha quedado nada. Lorea lo ve como una ventaja: la científica tardará en dar con ella, pero acabará encontrándola, así que necesita hacer algo antes. El ritual será en una cabaña del bosque de Alarcea, cerca de la casa de su madre. Todo el que quiera podrá ver lo que ella ha visto. Alexander no ha vuelto, pero Lorea insiste: sigue vivo y volverá. Ainhoa se empeña en acompañarlas y Laura le explica que pueden proteger a Lorea, pero no a las dos (34:30). Ainhoa acaba aceptándolo y se despiden con una amenaza cariñosa, «si no vuelves, te mato», y la promesa de verse al día siguiente, después de que cante el gallo. Lorea, por primera vez en su vida, sabe lo que quiere hacer.

Tres desconocidos en el sendero 35:34. Fernando camina por el bosque de Alarcea mientras se remienda las vendas de la cara y se calza unos guantes para cubrir sus manos descarnadas, por no asustar al público ni espantar a sus rivales. Oye pasos a su espalda (37:01): una jugadora y un jugador que van, como él, al ritual. Se tantean con educación exquisita y una norma tácita: mientras no se digan los nombres, está bien hablar. Comentan que habrá poca gente porque hay carreteras cortadas por una explosión que la prensa llama «de gas» (39:01), y Fernando, que estaba cerca, les asegura que aquello no fue una explosión de gas. Corren rumores: esta vez el público no tendrá que pagar, y quien oficiará no será la anciana, que lleva más de quinientos años en ello, sino una jovencita a la que habría legado su don. Hay quien lo ve como un signo de esperanza.

Entre rumor y rumor aparece una reliquia, de las más poderosas y desagradables, y uno de los presentes confirma que es suya y que la pondrá en juego (41:30). Uno de los jugadores le hace notar al otro que el caballero de las vendas, como la anciana, no es un ser natural: ni siquiera respira. Fernando no se esconde (44:31): es una deidad menor, sin acólitos, que ha venido a jugar. Le preguntan si hay algo tras la muerte y responde que «no» (46:30), salvo anomalías estadísticas de una entre quinientos o seiscientos millones, que además terminan por desvanecerse. Su rival es su hermano (50:31), con quien mantiene un pique familiar de los gordos: el juego consiste en transgredir las leyes naturales y en hacerse la puñeta mutuamente, y él es, con diferencia, el dios que más tiempo ha pasado entre humanos. Según Fernando, el resto de los dioses casi no baja: ve la Tierra como quien ve la televisión por cable, salvo los «raritos» que se convierten en cisnes para visitar a jovencitas. Ayer, dice, la partida se puso un poco agresiva. A la pregunta de quién es su hermano responde que es «el Elvis de los dioses» (53:30). Uno de los dos jugadores lo reconoció en cuanto lo vio de pie en mitad del sendero y no tiene miedo, porque no serviría de nada; el otro sigue sin enterarse. Y entonces se lo dicen (54:35): no hay manera humana de que salgan vivos de esta. Créditos.

Después de la función 56:27. Joseba da las gracias a Marta Barriuso y a Borja Abad. Marvin (57:03) trae el balance de mensajes de la semana: nada para el teatro, pero hay 73 quejándose del precio del ibuprofeno, 57 diciendo que los jóvenes no tienen respeto, 48 sobre si el alcalde pasa más tiempo en el bar de Matilde o en el ayuntamiento y 37 proponiendo que el club de jubilados vaya de excursión a Barruelo de Santullán. Luego, el sketch de Karvacia (59:07): la ministra Constantina Karthek lleva rato esperando a Marvin y sus dos compañeros intentan ganar tiempo mandándolo a la ferretería. Le explican la gravedad del asunto con el estatus legal del jabalí albino de las nieves, animal nacional de Karvacia: tocarle un pelo sale por 150 latigazos en la plaza del pueblo, más caro que escupir en el bigote del líder, cosa que está expresamente legislada. Después, un discurso motivacional sobre la vida como ola de desechos que a nadie convence. La ministra entra (1:05:30) y le comunica que su expediente ha caído en sus manos tras la reordenación ministerial. Hay que dilucidar si Marvin es un ente pensante o un espejismo tecnológico, si lo construyeron enemigos del Extremo Oriente y lo reprogramaron los del Medio Oriente, todo financiado por Occidente, y aplicar las medidas necesarias para la supervivencia de la nación. La geopolítica de Karvacia se compara con el Kobayashi Maru de Star Trek, y la ministra se revuelve al oír el nombre, hasta que el trío rectifica con un entusiasmo muy sospechoso. Brindan por el líder y ponen un disco de jota, cuya producción, según la ministra, arruinaron Michael Jackson y Paul McCartney. Una sospecha sobre un director al que Marvin compara con Kubrick sin querer (1:11:02) acaba con la ministra saliendo a hacer una llamada. Los tres se quedan sacando cuentas del campamento de verano, con un tsunami de arañas muertas como mal menor, y el episodio acaba con un «continuará» (1:13:23).