Lorea, capítulo 6: ficción sonora de terror sobrenatural y mitológico

⚠️ Destripe: aquí se cuenta el capítulo entero, incluido el final. Si no lo has escuchado, enciende Audiomascope, baja las luces y vuelve luego.

La invocación 1:45. Lorea aparece con su maleta en casa de su amiga Ainhoa. Pide dos cosas: que la deje quedarse y que invite a casa a la mujer del otro día, Laura. Ainhoa pone una condición (3:03): ya es hora de que le cuente quién es de verdad. Lorea responde que no puede explicarlo, pero sí enseñárselo (4:25), y le pide ayuda para hablar con su madre. Como no hay bandeja ceremonial, el ritual se improvisa con una cazuela pequeña y un corte. En el 10:19 aparece una figura entre las sombras. Es Andrea, su madre. Habla con ella (10:46): la madre le pide que deje de mirar atrás y construya su futuro; Lorea se niega a aceptarlo. Una voz ajena, con palabras en una lengua desconocida, corta la comunión: «Yo diré cuándo es suficiente» (13:40). Después, Ainhoa consuela a Lorea, que se disculpa por haberle manchado la camiseta de sangre, y se entera de que agarrar la cazuela no servía de nada.

La herida 15:01. Llegan Laura y Antonio, a quienes Lorea trata como a amigos aunque no los conoce de nada. Ya a solas con Laura, Lorea le cuenta que ha hablado con la anciana y conoce toda la historia, incluida la organización que está detrás de todo y lo que Fernando ha llegado a ser. Laura reconoce que no pudo salvar ni a Andrea ni a ella; Lorea le responde que su deuda no es de sangre, sino de amor, y que durante todos esos años Laura ha cargado con un dolor que no era suyo. Cuando Antonio le limpia el corte con agua oxigenada, la herida desaparece (18:40). Lorea le dice que no ha sido ella: ha sido él, Antonio, que acaba de curarla sin saberlo. Le describe el calor en el pecho y la descarga hasta las manos que acaba de sentir. Después advierte a los dos (19:26) de que alguien viene a por la anciana y luego irá a por ella. La anciana se muere, y Lorea ha aceptado ser su heredera. Laura le ofrece irse sin mirar atrás; Lorea contesta que esa opción nunca existió, ni para ella ni para Laura (20:22), y les pide que estén a su lado, con la promesa de que todo habrá terminado cuando acabe la noche de Walpurgis.

La despedida 21:39. Alexander llega a la villa, donde Stanis le abre el portón. Lleva un día sin noticias de Jaime y la anciana, a oscuras en su biblioteca, le ordena que se olvide de Jaime y de ella (24:24). Es la gran escena emocional del capítulo. Ella le recuerda que los suyos la acogieron hace más de quinientos años, que su misión no es salvarla sino proteger el fuego (25:27) y que aún no ha jugado su papel (30:39). Hablan de su infancia, de las lecturas del Antiguo Testamento (con el santo Job como favorito) y de la hija recién nacida de Alexander, y ella resume la lección en una frase: para que el alumno alcance su potencial, el maestro ha de morir (33:43). Cuenta cómo vio arder la llama en Lorea: primero sintió euforia, después un gran vacío y por último la certeza de haber hecho lo correcto: ella fue concebida por soberbia y criada en la crueldad, mientras que Lorea fue concebida por amor y criada con compasión (36:45). Alexander promete cuidar de ellas y ambos lanzan un brindis muy poco respetuoso contra los dioses. La anciana pide que los guardias se vayan a casa y que dejen el portón abierto (37:49).

El dios del olvido 38:37. Fernando entra por ese portón, narrando en primera persona y decepcionado: sin guardias, sin balas, sin cuerpos por el césped, le han privado de su entrada triunfal. En la biblioteca encuentra a su sobrina (40:34). Jaime, dice, «simplemente no está». Fernando quiere ver con sus propios ojos a la verdadera ella, no a la «vieja desvalida» que ha fabricado. Entonces explica su versión de la creación (43:35): cuando los dioses decidieron crear el universo, su hermano quería reglas cerradas; él propuso la entropía, la posibilidad de lo improbable, y ganó el debate. Ella le pone nombre: «el dios del olvido y los sueños muertos» (46:01). Discuten sobre libertad y destrucción. Fernando defiende que para que algo nazca debe haber un sacrificio (51:22) y reúne ejemplos de mitología y religión. La anciana le contesta que lo de Andrea fue una carnicería disfrazada de misticismo. Fernando lo convierte en tragedia: Andrea fue el cordero, él el villano condenado a cargar con la culpa, y los dioses miran en silencio (55:28). Los dos sienten ahora a los espectadores, cada vez más cerca, y Fernando le asegura que, cuando llegue su final, se convertirá en una de ellos (57:22).

Lilith 57:59. Fernando le pide que deje de esconderse y aparece Lilith, la «muñeca de barro» de seis mil años. Hablan de lo que su creador le hizo, de su vientre que no deja de sangrar y de que ya nunca pudo concebir (1:00:07); Fernando sostiene que el dios que la creó la temía y por eso mató a su hijo. Él ha ido a conocerla (1:04:01) y a llevársela adonde pertenece. Lilith le pregunta si está dispuesto a mancharse las manos, a pagar con su sangre y a acatar su propia ley del sacrificio; él dice que sí (1:05:28). Ella se convierte en una bola de plasma con alas de fuego carmesí que derrumba la biblioteca y hierve el cuerpo de Fernando. Mientras él aguanta el dolor, Lilith lo condena a conocer el remordimiento (1:07:05) y declara su victoria. Fernando le rodea el cuello con las manos y no la suelta hasta que ella se queda inerte y se deshace en barro (1:08:08). Rompe el barro buscando su corazón. Está vacío (1:09:45): lo ha entregado a un humano. Y entonces lo entiende: ahora sabe por qué la anciana quería tanto a esa niña. «Bien jugado, vieja». Nos veremos, promete, en el ritual del gallo (1:10:24).

Después de la función 1:10:38. Joseba confiesa que espera que no lo odiemos por este final y nombra a Ruth Pascual como la Lilith «en su versión mágica y primigenia» (1:11:30). Marvin (1:12:04) trae mensajes de voz: elogios para la anciana, una queja formal que pide la devolución de la entrada por sobreactuación y una llamada que da la razón al quejica pero le llama «plañidero gazmoño». Después, un sketch de Karvacia (1:16:52): a Marvin le retrasan la nacionalidad porque su expediente ha ido a parar al ministerio de Agricultura y Artes Escénicas, y la ministra Constantina Karthek, actriz de cine y de zarzuela, piensa que es un espía chino reprogramado por Irán. Plan de choque: ver sus 37 películas, 8 zarzuelas y 11 discos de jota en una semana. Arrancan con Justicia Carvaciana 4 y su NODO, pero llaman a la puerta (1:35:21). Es la propia ministra. Continuará. Y como propina (1:35:53), un buen trozo de la película: el NODO, un comandante Rambeck y un terrorista llamado Ford McDonald’s.