«El camino de Jade, segunda parte (2/2)» es el desenlace del audiorrelato de espada y brujería escrito y narrado por Joseba Bajo, un programa especial de Teatro Robótico de Misterio hecho con el podcast Los 7 Pecados Digitales y estrenado el 31 de enero de 2021. Alonso Trejo, fraile y soldado en la selva del Nuevo Mundo, descubre que el infierno tiene escaleras de piedra y que a veces hay que bajarlas voluntariamente. Treinta y cinco minutos de relato y más de una hora de tertulia posterior para saber qué quiso decir el autor. Cuidado con el impermeable: la primera fila salpica.
Este episodio forma parte de El camino de Jade: orden de escucha, personajes, universo y curiosidades de toda la obra en una sola página.
| Serie | El camino de Jade, audiorrelato en dos partes (programa especial con el podcast 7 Pecados Digitales) |
|---|---|
| Capítulo | Segunda parte (2/2): Acto V «El Edén y la Serpiente», Acto VI «El vientre de la serpiente» y epílogo |
| Género | Espada y brujería, terror, aventuras, siglo XVI en el Nuevo Mundo |
| Guion y dirección | Joseba Bajo, que firma y narra el relato |
| Reparto | Alonso Trejo — Pedro Aniorte · Núñez de Torres y el soldado Garrido — Iñaki Tovar · Cabo Izpizúa — Iñaki Larruskain · Cepeda — Raúl Barrio · La joven indígena — Ruth Rocamora · Narración y voces adicionales — Joseba Bajo |
| Música y sonido | Música, diseño de sonido y voces adicionales de Joseba Bajo |
| Estreno | 31 de enero de 2021 |
| Duración | 105 minutos: presentación de Joseba hasta el 2:10, relato del 2:31 al 35:35 y tertulia con 7 Pecados Digitales hasta el final |
| Escúchalo en | iVoox · Spotify · YouTube · aquí arriba |
Versión en vídeo
Sinopsis sin destripes
La primera parte, que vive en el feed de 7 Pecados Digitales, dejaba a Alonso Trejo, fraile dominico y antiguo soldado, sin su grupo de compañeros castellanos, herido y perdido en mitad de la selva, a merced de una muchacha indígena. Esta segunda parte empieza cuando despierta en una aldea que no es la suya, cuidado por la muchacha indígena que lo salvó. Allí aprende, a señas y sin una palabra compartida, que a pocas jornadas hay una ciudad de piedra devorada por la jungla y un enemigo del que los ancianos del lugar hablan con un gesto: la boca de una serpiente.
Lo que sigue es una novela de aventuras en miniatura: una tribu, un brebaje, un fraile con espada y una pirámide donde el aire huele a carne. El relato no necesita más para que quieras volver a escucharlo con otros oídos, algo que el propio Joseba recomienda en la tertulia.
¿Qué pasa en la segunda parte de «El camino de Jade»?
⚠️ Destripe: aquí se cuenta el final del relato y su explicación. Si no lo has escuchado, ponte el impermeable, dale al play y vuelve luego. Hay violencia explícita y mutilación; aquí se cuenta sin detalles.
Acto V: El Edén y la Serpiente 2:31. Alonso despierta en una aldea de chozas dispuestas alrededor de un tótem de jade, con la herida curada y su rosario al cuello. Las mujeres lo bañan y lo afeitan entre risas, y la muchacha que lo salvó le trae comida. Al día siguiente sale a pescar con los hombres, que narcotizan los peces con ramas de un arbusto, y el anciano jefe lo lleva a una montaña desde la que se ven las ruinas de una ciudad con pirámides escalonadas 10:00. Mediante mímica, le explica quiénes viven allí: los supay, hombres serpiente. En las aldeas vecinas solo quedan ancianos: los supay se alimentan de los niños y los jóvenes, y la tribu entera está condenada a extinguirse 11:37. Alonso ve en ello una misión divina, desenvaina su espada, la clava en el suelo ante el jefe y jura combatir a su lado 13:46.
Acto VI: El vientre de la serpiente 14:09. Más de doscientos guerreros con el cuerpo pintado de negro y el rostro de rojo se reúnen; Alonso recibe el mismo tratamiento. En torno a una hoguera, el brujo de la tribu, vestido de jaguar, reparte un cuenco de brebaje amargo, y Alonso lo bebe. Con un colgante de jade que se balancea ante sus ojos, entra en trance, el brujo se convierte en hombre jaguar, una serpiente le muerde el hombro y los guerreros parecen volar en un tornado de fuego hasta la ciudad 16:34. Descienden por una pirámide hasta un corredor de huesos y antorchas, encuentran una veintena de cuerpos, los hijos de la tribu, colgados en una sala 22:44 y, por primera vez, ven cargar a los supay con los ojos negros, la lengua bífida y las manos como garras 25:12. El primer choque, en un pasillo con las lanzas clavadas en el suelo, es una victoria que cuesta un tercio de la tropa 27:29. El segundo, en una gruta bajo la ciudad, es una emboscada: los supay los arrollan, y Alonso es capturado, atado a un altar de piedra manchado por incontables sacrificios, y desnudado 30:56. Un supay anciano le corta la lengua en dos y le hace beber un brebaje de veneno, sangre y hierbas 32:09.
Epílogo 34:00. Un supay con el cráneo de una serpiente sobre la cabeza, la lengua partida y un rosario enrollado en el puño acecha a un muchacho en la selva. Las serpientes no ponen nombre a sus crías, dice el narrador: aquella criatura recién salida de un cascarón muerto fue conocida un día como Alonso Trejo.
El final explicado por su autor 1:29:48. Joseba lo resume así: la serpiente es el elemento más importante del relato. Es símbolo de lo femenino y de lo masculino, y de la renovación, porque muda la piel. Alonso no hace el viaje del héroe, sino el de un santo mártir, como Jesús de Nazaret o san Pablo: sale de sus tribulaciones en el desierto, va a evangelizar y fracasa. Por eso no podía salvarse. Para el autor, todo el relato es el recorrido de Alonso por el cuerpo de una serpiente: entra por la cola (las dos columnas de jade del principio) 1:33:49 y recorre la línea verde del camino hasta llegar a la cabeza, la pirámide. Entra voluntariamente en su boca, desciende por el esófago hasta el vientre y es digerido. Por eso el final no podía ser de ninguna otra manera, dice.
Claves e inspiraciones
- Espada y brujería para quien no soporta el género. Joseba cuenta 42:40 que lo escribió para un concurso de una editorial de antologías de espada y brujería con las serpientes como tema, y que el género no le gusta. Intentó llevarlo a otro sitio: sigue habiendo espadas y brujería, pero el resultado no se parece a Conan. En la entrada original consta que el relato iba a formar parte de la antología Sueños de la Gorgona: Serpientes de la editorial Saco de Huesos.
- Un monje guerrero. Pedro Aniorte pidió interpretar a Alonso porque le fascina esa dualidad, de los templarios a los Jedi de Star Wars 48:50, y señala que el relato la deja clara desde el principio: rosario en una mano, espada en la otra.
- ¿Sobrenatural o alucinación? El autor dice que la duda es intencionada y que le viene de Philip K. Dick, cuyos personajes nunca saben qué parte de lo que viven es real 1:23:30. En su versión, bajo el efecto del brebaje, Alonso viaja con su alma y no con el cuerpo.
- Supay. El nombre existe de verdad: en la mitología andina (inca, quechua y aimara) es un espíritu del inframundo, ambivalente en origen, que cronistas y misioneros españoles identificaron con el diablo cristiano. El Teatro lo usa como casta de hombres serpiente.
- El jaguar y el jade. Pedro recuerda que en lengua maya balam es jaguar y también el nombre de los sacerdotes más importantes 1:21:08. En cuanto al jade, la etimología más aceptada del propio nombre es la española piedra de ijada, la piedra que, se creía, aliviaba el dolor de costado.
- Una novela de aventuras con banda sonora de ida y vuelta. Joseba cuenta que el primer acto no tiene música, solo lluvia, viento y barro; luego entran dos flautas que se van complicando y la partitura pasa de lo clásico a lo electrónico, hasta los créditos 1:10:30.
- Cine que le rodea. Los oyentes lo comparan con Viaje alucinante al fondo de la mente (Ken Russell), El descenso, Lovecraft, La misión o Cabeza de Vaca. Iñaki Tovar contestó a un oyente que Viaje alucinante es una de las películas que más le influyeron de pequeño.
Lo que dijimos
Joseba abre el episodio dando la bienvenida «a este, mi escenario» y advirtiendo de que es la segunda parte de un especial con 7 Pecados Digitales 0:00. Luego acomoda al público en primera fila, con impermeable desechable para las salpicaduras, tiritas para los espadazos involuntarios y una funeraria a la vuelta de la esquina con descuento para los espectadores del Teatro.
La tertulia empieza en el 37:05. Iñaki Tovar, director de 7 Pecados Digitales, confiesa que todavía tiene los pelos de punta, y Joseba, que ha escuchado el relato «infinitas» veces, dice que se le acelera el corazón al llegar al final. Pedro Aniorte cuenta que escuchó la primera demo de Joseba en dos tandas y que fue el giro final lo que lo rindió al relato 40:02. De ahí salen los temas del programa: cómo se escribió 42:40; cómo se interpreta a un fraile soldado 46:57; por qué Alonso se rompe cuando Núñez lo humilla en el barro 59:06; por qué Núñez es la antítesis de Alonso, un hombre «de tripas para afuera» 1:03:33; el método de grabación, que consiste en ensayar, grabar, fallar y repetir con la música ya hecha 1:04:54; y la frase «que la realidad no te joda una buena historia» 1:15:21. Iñaki lo tenía claro: esperaba una masacre de los supay con Alonso descubriéndose tan monstruoso como ellos 1:26:15. Pedro imaginaba a un Alonso que se integraba en la tribu, a lo Bailando con lobos 1:29:24. Ninguno acertó.
Las escenas favoritas: el aquelarre con los animales curiosos acercándose, para Iñaki; la decisión de Alonso de luchar junto al anciano, para Pedro; y el sacrificio, para Joseba 1:35:36. Iñaki recomienda The Witcher a Joseba, con el primer libro de relatos de Andrzej Sapkowski, y este reconoce que lo intentará 46:17. Sobre una posible continuación, Joseba lo ve claro: si Alonso vuelve, será como precuela, porque la historia se cierra bien como está 1:38:19. Al final animan al público a comentar y a decir si quiere más colaboraciones 1:41:33.
Lo que dice el público del Teatro
35 comentarios del público en iVoox, de 2021 a 2026, sin contar las respuestas del equipo. El tono es de aplauso largo: «magnífico», «épico», «inmersivo». Una oyente, Karmele Pérez Ovilo, dejó dos ensayos larguísimos sobre el relato, con citas de Eco y hasta Customer Journey, y obtuvo respuesta; un oyente peruano elogia que el protagonista se enfrente a su propio capitán para salvar a una tribu, algo poco habitual con exploradores españoles; otro propone que lo ocurrido es una droga al estilo del caso zombi; y varios debaten el final. Quien echó de menos un corte solo con el relato recibió una respuesta práctica: basta con dar a stop al terminar el relato. En 2026 todavía hay quien pide que el Teatro vuelva.
«No podía ser otro final, conforme a la estructura y el desarrollo de la historia.»
JustListening · iVoox
«La narrativa es clara y realista y te sumerge en la historia, más aún si conoces el ambiente donde sucede la historia.»
Roland Hurtado Aguilar · iVoox
«Cómo si de una película sonora se tratase, un relato con reminiscencias del fantástico de todos los tiempos»
Gus · iVoox
«Magnifico audio relato se os extraña un montón, porfa volved»
Miguel Giraldo · iVoox
Transcripción de la presentación y de la tertulia
Leer la transcripción: presentación de Joseba Bajo y fragmentos de la tertulia (incluye explicaciones del final)
Joseba Bajo 0:00: Buenos días, buenas tardes o buenas noches, depende de cuándo estén escuchando este podcast. Mi nombre es Joseba Bajo y soy la persona detrás del Teatro Robótico de Misterio. En primer lugar, me gustaría darles la bienvenida a este, mi escenario, y agradecerles el tiempo e interés que le están dedicando al Teatro Robótico. Antes de continuar, tengo que advertirles de que esta es la segunda parte de un programa hecho en colaboración con el podcast Los Siete Pecados Digitales. Si aún no han escuchado la primera parte, tienen que acudir a Los Siete Pecados Digitales, que también está alojado en iVoox, y allí la podrán encontrar. Les dejo el link en la descripción del episodio. Bien, si ya han escuchado la primera parte, tan solo me queda acompañarles hasta su butaca para que puedan disfrutar de este desenlace de El camino de Jade. Veo por sus entradas que van a ver la obra en primera fila. Es una posición inmejorable para ver el espectáculo. Además, en esta primera fila gozarán ustedes de algunas ventajas. Como podrán observar, disponen ustedes de un impermeable desechable bajo sus asientos, así que no tienen por qué preocuparse por las salpicaduras de sangre, que sé por propia experiencia que son un engorro y que no hay muchas tintorerías que consigan sacar del todo ese tipo de manchas. Pero miren, observen que también hay una caja con tiritas, por si a alguno de los actores le escapa un espadazo involuntario. Las suturas las hacemos en la cafetería y, si la cosa pasa a mayores, puede que les tranquilice el saber que la funeraria está a la vuelta de la esquina. Además, como somos clientes habituales, siempre tienen el detalle de hacerles un pequeño descuento a los espectadores del Teatro Robótico de Misterio. Pero no les entretengo más. Las luces ya se están apagando y los actores a punto de salir a escena. Acomódense en sus butacas, cúbranse con el impermeable y descubramos cuál es el destino que le aguarda a Alonso Trejo. Que ustedes lo pasen mal.
[…]Joseba Bajo 42:40: Las motivaciones iniciales en realidad son prácticas, porque este es un relato que yo escribí para presentar a un concurso de una editorial que se llama Saco de Huesos, que era una antología de espada y brujería. Yo fui uno de los ganadores del concurso. Este concurso tenía una serie de bases, entre ellas que tenía que ser un relato de espada y brujería, tenía que tener acción y el tema central tenían que ser las serpientes. Aunque pueda parecer que te están poniendo barreras, en realidad el hecho de que te acoten el campo de trabajo muchas veces te puede ayudar. Y yo, el hacer relatos para concursos, aun cuando no los mande, es un trabajo que hago para practicar. […] A mí no me gusta el género de espada y brujería, no es un género que lea. Lo que intenté fue trasladar el género a otro lugar, convertir la espada y la brujería en otra cosa, dar una visión que sería la mía, igual la de alguien que no le gusta el género.
[…]Joseba Bajo 1:04:54: Voy a comentar un poquitín cómo ha sido el proceso de elaboración del audio. Primero, como habéis comentado, os envié una primera prueba que hice yo con mi voz, sin interpretar, para ver un poco si podía funcionar. Y vi que sí. Después de esa primera prueba hice una segunda grabación, y cabe decir que las grabaciones no las hago del tirón, sino que interpreto cada párrafo, cada trozo lo grabo y voy buscando la manera adecuada en la que tiene que ser narrado. Después hice un esquema del sonido y las primeras fases de la composición de la banda sonora. Una vez que tengo la banda sonora, vuelvo a grabar, pero esta vez me dejo guiar emocionalmente por la banda sonora, voy intentando componer mi voz al mismo tiempo que la música. No siempre lo consigo, pero hay veces que consigo compaginar la música con mi voz como si estuviese haciendo una canción. […] A partir de ahí, lo único que queda es ensayar, grabar, fallar, repetir, grabar, fallar, hasta que uno queda satisfecho.
[…]Joseba Bajo 1:21:53: Mi intención en el relato es que, por un lado, sí que hay elementos sobrenaturales, pero solamente podemos constatar que hay un elemento sobrenatural por un pequeño detalle: los supay tornan sus ojos negros antes de que Alonso sea mordido por la serpiente. A partir de ese momento, todos los elementos sobrenaturales que hay están siempre bajo la influencia de algún tipo de alucinógeno. Me gusta el hecho de poner en duda la realidad, que el lector deba escoger si Alonso tiene esa fuerza titánica por un elemento sobrenatural o si ve todas estas apariciones porque está bajo la influencia de un alucinógeno, o porque realmente ese alucinógeno le está permitiendo ver el otro lado. Esta es una idea que tengo muy enraizada, que viene de Philip K. Dick. […] Bajo mi perspectiva, él, a través del alucinógeno, accede a otro plano. Mientras su cuerpo avanza por el bosque, es su alma la que viaja hasta la ciudad recorriendo ese otro plano. Eso es lo que tenía en mente cuando escribí la historia. Ahora, también está en mi intención el hecho de que el lector se lo pregunte.
[…]Joseba Bajo 1:30:19: Una de las cosas que intento hacer siempre en los relatos es pensar de manera diferente a cómo se trataría el tema de una manera comercial, porque yo no tengo que preocuparme por que mi relato ingrese dinero, entonces puedo hacer lo que quiero. […] La serpiente es un animal que muda la piel; entonces, cuando muda la piel, queda renovada en un ciclo infinito de renacimiento, y por eso es percibida como inmortal. Siendo la serpiente un símbolo del cambio o de la evolución, estaba claro que el personaje de esta historia de acción tenía que vivir un cambio. Estamos esperando que Alonso complete el viaje del héroe, pero Alonso no está haciendo el viaje del héroe: se está convirtiendo en un santo mártir. Su destino es convertirse en un evangelizador fallido. […] Por mucho que me hubiese gustado salvar a Alonso para volver a contar otra historia de aventuras, no podía salvarlo, porque entonces Alonso no iba a llegar a su destino, que es convertirse en un santo mártir.
Preguntas frecuentes
¿De qué trata «El camino de Jade»?
Es un audiorrelato de espada y brujería ambientado en el siglo XVI: Alonso Trejo, fraile dominico que fue soldado, acaba en la selva del Nuevo Mundo y se une a una tribu para enfrentarse a los supay, unos hombres serpiente que devoran a los niños. La segunda parte, que cierra la historia, dura unos 35 minutos de relato.
¿Quién escribió «El camino de Jade»?
Joseba Bajo, director de Teatro Robótico de Misterio. Lo escribió para un concurso de una editorial de antologías de espada y brujería con las serpientes como tema, y lo narra él mismo, con música y diseño de sonido propios.
¿Dónde está la primera parte de «El camino de Jade»?
En el feed del podcast hermano 7 Pecados Digitales, porque el especial se repartió entre los dos programas. Hay también un tráiler.
¿Qué es un «supay»?
En la mitología andina es un espíritu del inframundo que los misioneros españoles asociaron al diablo. En «El camino de Jade», el Teatro los convierte en una casta de hombres serpiente de ojos negros y lengua partida.
¿Dónde puedo escuchar «El camino de Jade» gratis?
En el reproductor de arriba y en iVoox, Spotify y YouTube, dentro del podcast Teatro Robótico de Misterio. Es gratuito.
Sigue escuchando
- El camino de Jade, primera parte (1/2): donde empieza el camino, con columnas de jade y malos presagios.
- Tráiler de «El camino de Jade»: por si necesitas convencer a alguien más.
- Hard Boiled Pontifex, parte 4 (desenlace): el final que Joseba prometía al cerrar este especial y que «ya estaba tardando demasiado».
- Hasta que cante el gallo: otra ficción original de Joseba, con ritual, cartas y un camino del que no hay vuelta.
- Más historias en nuestra página de ficción sonora.
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